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墨镜中飞机窗外层层的云海异常清晰绵长,平流层里清晨的阳光绚烂而明亮。而我，却渐渐模糊...
寂寞又开始呓语，企图趁我稍不留意，又要占据我脆弱的神经。在地球的边缘，几缕光线透过玻璃骚扰我苍白的思维，潜藏的意欲又躁动不安，我极力闭上眼睛，很心疼楚楚可怜的坚强...
凡是在心灵里的东西，我如何不自知它的存在？ 难道精神也会自行隐退？但是我确实不能先验地感知心灵里未经验过的东西，除非我经验了。或许只有偶然的契机才能使心灵回忆起它的原本属性，它的内在的东西（柏拉图回忆说）。人既然具有上帝的属性，就必然能够先验地感知未经验的东西，人是思维和广袤，具有上帝的样态，复归于上帝，但是上帝是什么（是精神？运动？水？气？时空？无限？永恒？），我们不得而知。
宇宙是观念，是意识， 是上帝或自然借以表现自己的方式。甚至，宇宙借人作为方式来表现自己，通过人来表现自己的属性，因而人的身上也具有宇宙的属性，人是观念（IDEA)。
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| 诗人是时代的哀歌者。
这是一个贫困的时代，我们站在一个贫困的时代独面宇宙的隐晦。
时代之所以贫困，在于上帝之死，科学的进步蛮行横道地摧毁人类仅有的精神信仰。
自从尼采声称“上帝死了”之后，人类便开始在荒芜的精神家园里流浪，信仰被瓦解。时代的贫困，在于
终有一死之人的不自知，以及不能承受这种痛苦。这是一个被遮蔽的世界，只要有存在就有遮蔽，
终有一死之人在这个被遮蔽的世界里并不自知，即使略有所知觉也毫无能力承受这一痛苦。
时代的贫困，更在于它缺乏痛苦、死亡和爱情之本质的无蔽。痛苦、死亡与爱情所共属的本质领域在世界上自行隐蔽，
美妙隐匿了自身。
诗人赞颂这一隐蔽，诗人以敏感的体验细微地知觉时代的贫困，荷尔德林便是以他自己的方式诗意地经验了那种存在者之无蔽状态，
并且在他的诗作中赞颂这一时代的贫困。
“但哪里有危险，哪里也生出拯救。”-----------（荷尔德林《全集》第四卷 第190页）
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当时间在无痕的岁月里流过,你能为你的青春写下什么?当你在月光下徘徊时,是否也在期冀惊奇的出现?朋友疑惑我的生活如此低调会不会使我丧失对生活的热情,但不是这样的,我是为我的灵魂而活着,我并不想跟任何普通大众一样扎身于纭纭浮世,我为我的遗世独立保持着一定的清醒,世界本在一张一合之间,在眨眼的瞬间,世事可以发生天崩地裂的变化,唯有不变者,才能从容笑对这无常的尘世.在苦海的边缘,自有有心人慰藉这冷漠的人间.
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庄子所认为的"坐忘"是要虚空一切,形如稿木般没有任何情绪,是一种极端的虚空境界,但它并不同与佛教的"四大皆空"思想.佛教的"空"还带有感情,而庄子干脆把一切倒空,进入无为无待的境界.无情,绝情也便是庄子所提倡的最高境界.我们的心灵往往容易被世俗过多的尘垢所污染,故而需要"坐忘"来洗净尘埃,清明意识.
坐忘,沉稳地忘掉一切的一切,所有的世俗羁绊都需被掷空,虚空一切闭目塞听的东西,以便心灵平静,意识明朗.梵高为了他的清醒付出了巨大的代价,我(们?
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下午在画蒙克的<罪>这幅素描时,特别有一种饮尽悲伤的感觉,画中是一头凌乱乌黑的头发的重压下一位裸体少女,蒙克一生都在与病魔作斗争,故而所画之人都是极其压抑痛苦的形象.然而画面最突出的是那头乌黑浓密的头发,掩盖着一个病弱楚楚可怜的少女,那头发很引我深思,对女人而言,那头浓密的头发不仅仅是头发，自古,女子的寸寸青丝牵涉着少女的纯情，少妇的期待，妇人的慈祥，一个女人的一生，都与那头修长浓密的青丝存在剪不断理还乱的难解难分的关系。《罪》是由头发引起的，女人一生所承受的罪也与这难于细述的头发有关，当一个男人对女人动情的时候也往往是先从迷恋女人的发香开始。蒙克自己也认为《罪》是由女人的那头浓密的长发所牵扯着，我在画那少女的时候，把那头乌黑长发画得极为凌乱，些许是我的思绪太乱了或是我最近的生活过于凌乱，尽管还是和从前一样安静而我情绪却极为沮丧，我控制不了我的情绪故而拿绘画来当掩饰，不过是自欺，人总需臆想出一个美好的世界才能更好地适应这枯燥苦楚的现实世界。
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| 无家可归之精神
人是精神 ___克尔凯戈尔
暮色, 在萧瑟的夜里拉长了脸,
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| 我抱着我的人生哲学理念，安静地生活．
．．这样地安静，以至我本身存在平和的气息，安详的幸福．也许在外人看来我总是一人独处，必定很寂寞，是的，我很寂寞，也很孤独．可是我已把孤独当成通往审美性生活的途径．其中饱含着心灵的折磨，沉醉与清醒，恐惧，焦虑，期望与绝望．然而是我的，我都愿意承受．
我不打扰别人的生活，也不希望别人打扰我的生活，即使生命中有些人＼有些事必得结识，上演必然的生活情节．这些是宿命我无可抗拒，只让它从容地演完．过后曲终人散必是一番凄凉．人生终得剖落，剖得一番是一番．
世人都害怕孤独，我读了那么久的克尔凯戈尔，不再那么惧怕了，而把它内化为自己的一种气质，＂这个人一看上去就是那样孤独＂也许某天有人会这样对我说．孤独是一种至上的享受，懂得享受它的人很少．．静静地品位孤独．．静静地品位人生的喜怒哀乐．．正像静静地聆听一首低沉的曲子．
有个同学说自从读黑格尔＜精神现象学＞后，他就再也不想什么了，黑格尔说是宇宙
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| 想要否定意志,可我怎能否定人生呢?就让寂静在无边的夜色里蔓延吧,戈多会告诉你的,你想知道的所有...那些秘密终究会揭晓,那些尘封的记忆也终究会被打开.
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.....我想,我需要一个静修之地,安静地生活,不被人打扰,每天只做自己喜欢的事情,画画,养花,温习哲学,看书,也许还洗洗窗帘,餐具,茶杯,整理房间.浇花...这样的念头这两天一直缠着我,也许是我累了.
我累了,一个人撑到太久了也会厌倦的,高中的时候壮志踌踌,维有重点大学不读,实现了,却日渐厌倦.名利,地位,金钱恍如烟雾,可有可无,就算拥有我也不会感觉到什么.该抛弃这些了,抛弃世俗的观念,抛弃世俗的衡量标准,抛弃一切.虚空才会换来我满心的笑容.
本来,那种原始的生活才是最符合人性的生活,可是近现代社会偏偏制造出各种不必要的麻烦来毒害人,人自己在毁灭自己,算了吧,那不符合我的天性.我的禀赋是不必要浪费在上面的.我需要清闲,清新的空气,明亮的房子,清香怡人的鲜花.和煦的柔风,轻缓的浮云.温暖的阳光.那样我每天呼吸着沁入心陴的空气,随意的画画,偶尔读读诗歌......
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.........弗洛伊德,是个伟大的心理学家,哲学家,他能透视一般人无法自觉的心理,把人从伪装的理性带到世俗的世界里,使人更接近人,人除了有意识外还有无意识\前意识,我们究竟是什么,我们自己都无法认识清楚.
生本能和死本能是每个人身上都具有的本质特点,也许动物身上也有,例如某些无家可归的动物他们也会有丧失生存下去的欲望.看到那些流浪狗我也很伤心,这是一个不完美的世界.优胜劣汰的生存游戏规则永远是有生生命挥不去的恐惧.唯有这样,世界才能生生不息地循环发展下去.但是人是文明的理性动物,不应当如野蛮人那样剥夺任何生命的生存权,如弱小的生命,无辜的可怜性..作为文明的人类应该给予关爱而不是扼杀..当代惶恐的世界,人类失去了对上帝的敬畏而变得不可一世.到处是猎杀\仇恨\宣泄..
弗洛伊德只是揭开了被文明理性笼罩下的人的本性.或许他认为这是人的虚伪的理性.人应该从那些不必要的理性中解放出来,从而获得全面的发展.但我们的生活就比中古时代的人幸福了吗?
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| .... 5月3日,送自己一套麦斯威尔咖啡,里面有一套很精美的咖啡杯,白色为底色,金色的镶边,托盘和杯子配合得非常完美.还有细致的金色勺子,一套很吸引我的咖啡杯.它的味道品尝起来和我在飞机上喝上午茶的味道一样,三年不变,也许海航也偏爱麦斯威尔咖啡,200克的咖啡和200克的奶精足够我喝一段较长的时间,在暖暖的一个下午,阳光懒洋洋..也许是刚睡醒,饿了,泡一杯咖啡,再看一本萨特或叔本华的书..品味着人生,,哲学需要咖啡的沉思.,咖啡能够帮助思考,就像香烟一样,不过香烟的烟味我不喜欢.咖啡的沉醉..就像人生的沉醉...
习惯了这样的独自生活,习惯了孤独,就像凡高和克尔凯戈尔一样,孤独不被人理解.,我只靠自己去使自己幸福..我不习惯接受别人给予的幸福,为了赏心悦目,为自己买好多书籍,关于艺术\哲学\美学\心理学\甚至音乐,这些都是我要追求的东西.然而几乎没几人对我这些东西感兴趣,除了我自己,所以我陪伴自己走过每个春夏秋冬,画画,看书,赏花,我所追求的,要建一
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萨特意识到自己在成为他人的客体的时候是很恐怖的境况，所以他疾呼：＂他人即地狱！＂自我意识和他人意识永远是处在冲突当中的．人都想保持自我的主体性，然而当人一与别人交往时，就必然地成为别人的客体．正像：别人认识中的＂我＂与我自己认识的＂我＂是不一样的．＂我＂被别人客体化了当然我也把别人客体化了，当我在路边喝咖啡的时候，突然发生车祸，这时我就被客体化了．．．
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