随想（39）勒奈 • 笛卡尔的上帝、精神、物体的关系
笛卡尔认为“严格说来，有一个绝对的实体，即上帝和两个相对的实体，即精神和物体。这两个相对的实体相互独立而存在，却都依赖上帝。” [摘自《西方哲学史》（美）梯利著，第291页]
按照笛卡尔的说法，上帝是绝对的实体，精神和物体是两个相对的实体。精神和物体相互独立存在，却都依赖上帝。
《西方哲学史》叙述了后来的思想家对笛卡尔的上帝、精神、物体之间关系的评说，值得我们关注。
“笛卡尔的哲学面临许多困难，引起许多问题，这使后来的思想家忙了几个世纪。有人指出，如果像笛卡尔的理论所主张的，上帝和自然是两种不同和各自独立的实在，那么，二者之间就没有实在的关系。上帝就不能把他本身的观念印在人心上，人对上帝就一无所知。而且也不能解释上帝，一个纯粹精神，怎么会授予物质以运动。笛卡尔有时候区分上帝的实体性和灵魂与物体的实体性，借以试图避免这种令人困惑难解的问题：上帝是惟一实在的实体，其余的一切都依赖他，是以他作为原因所引起的结果，是他的创造物。笛卡尔徒有其名地放弃他体系中所固有的二元论，为斯宾诺莎的泛神论开辟了道路。像笛卡尔那样赋予人以自由意志，而他的哲学又不能解释这种‘极大的神秘性’，于是在上帝和人之间就造成了相似的二元论。
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